[好消息] 「符號•氣韻•游戲——杜忠誥六十書法展」台灣創價學會展出
(新聞稿)書法家杜忠誥博士頃應台灣創價學會邀請，將於十月四日起至二○○九年元月二日止，假台南市安南藝文中心舉辦「符號•氣韻•游戲——杜忠誥六十書法展」，並訂於十月四日上午十時三十分舉行開幕儀式。
展畢後，將於二月初至四月初，巡迴展於台北市錦州藝文中心；第三站於四月中移至台中藝文中心，展至七月；第四站於七月移至新竹藝文中心，展至九月為止。
此回共展出杜忠誥近十二年來代表性精品五十餘件，其中泰半為近兩年新作，有傳統古典形式作品，也有現代實驗性作品，傳統與現代，分進合擊，既有廣度，又有深度。
杜忠誥書法曾先後獲省展三度第一名，得永久免審查資格，並於1982年雙獲中山文藝獎及吳三連文藝獎，1992年獲行政院國家文藝獎。
杜忠誥此回展覽，是繼2003年春在鴻展藝術中心展出五年後的再度展出，作品時有新境，值得一看。
歡迎蒞臨參觀。(展出地點為台南市郡安路四段65號2、3樓，電話06 2814683。週一休館不開放)
筆順有標準 書法家杜忠誥：我寫的不全一樣
更新日期:2007/09/17 16:20 記者:記者謝蕙蓮/台北報導
台灣師大國文系副教授、知名書法家杜忠誥說，中文字的書寫筆順，對初學者確實有必要，目的是學會如何快速又順當的寫一個字。但並不是每個中文字，都只能規定一種筆順，只要書寫時合乎人情自然就好。他寫的筆順就和教育部規定的不完全一樣。
杜忠誥是教育部「常用國字標準字體筆順手冊」審查委員之一。他說，確實曾參加教育部常用國字標準字筆順審查，但類似會議都是一群人共同決策，採多數決，有時候個人的意見，也會被多數看法否決。
就他個人的寫硬筆字或寫書法 (楷書)的習慣，公里的里，他是先寫日，再寫直豎、一短橫、一長橫，筆順和教育部公布的不同；如果照教育部公布的筆順，寫完日先寫一短橫再寫直豎，「就覺得彆扭」。
方法的「方」，他也是先寫豎撇再寫旁邊的勾；國家的「國」中間的戈，他也是先寫撇再寫點，也都和教育部公布的筆順不同。
杜忠誥強調，這些標準筆順，應該找時間重新檢討一下。有些國字筆順可以「兩可」，例如「母」寫一長橫再寫兩點，或先寫兩點再寫長橫都很順，又例如方，先撇再勾或先勾再撇都無傷大雅，戈也是如此。
杜忠誥表示，有些筆順「兩可」的國字，或許可以在編輯教科書時，用附錄的方式，或是由老師在上課時，告訴學生可以有另一種筆順寫法，而不是每個字都限定只有一種寫法。
而 教育部公布的筆順基本法則，則是強調中文字的筆順，是自左至右、先上後下、由外而內、先橫後豎、先撇後捺。當橫畫在中間且突出時要最後寫，如「丹」、 「母」、「冊」等；凡是從戈的字，也要先寫橫畫，最後再寫點，如「成」、「戌」、「戒」等。下托半包的字，如「凶」、「函」、「出」等字，則要先寫上面， 再寫下托半包的筆畫。
正體字辨正 【聯合報／杜忠誥】
近年以來，不少學者及政治人物都有主張要把「繁體字」改稱為「正體字」的呼聲。事實上，稱傳統漢字為「正體字」，大陸方面早在十幾年前，某些文化界的有識 之士如袁曉園女士，已有類似的呼籲。儘管彼此的著眼點未必相同，但大家看到「簡化字」對於中華文化的傳承已然造成斷裂危機的焦慮，心情其實是相接近的。出 於對傳統文化的關懷與呵護，說「繁體字」是「正體字」，這是可以理解的。其實「正體字」一詞，是一種很寬泛的說法。站在實事求是的學術立場，有必要對其所 關涉的義理內涵，略作剖析。
所謂「正體字」的「正」，大致可有三個層面的意思：一是經由行政命令介入「約定」，所形成規 範化之「正」，這是「法」定意義上的「正」；二是經由學術，尤其是漢字形體學有關字形演化規律的研究成果，所作出合乎造字初形本義的「正」，這是「理」據 意義上的「正」；三是傳承漢字系統歷史統緒上之「正」，這是「情」懷意義上的「正」。
就第一個層面看，台灣以教育部頒布實施的《常用國字 標準字體表》，亦即過去一般所說的「繁體字」為「正」；大陸則以中共教育部頒布的《簡化字總表》為「正」，就「法」的規範化「約定」上說，「此亦一是非， 彼亦一是非」，各有一套統一的標準「正」字，兩者立於對等地位，並無所謂誰「正」或誰「不正」的問題。
就第二層面上看，大陸「簡化字」的 「簡化」手法，完全著眼於省減筆畫與強化標音之功能，在經歷一番大翻修與大改造後，對於以形表意的漢字符碼系統之內在秩序，破壞甚多。故其字形合於初形本 義之「正」者已大幅減少；相對而言，台灣通行的「繁體字」，由於曾經了「篆變」、「隸變」、「草變」、「楷變」等演化過程，亦未必都能符合原始造字初義， 但以其基本尊崇《說文》，又未經特殊「非理性」之簡化改造，故其合於初形本義之「正」的比例，自應遠高於大陸「簡化字」。
就第三個層面上看，台灣通行的「繁體字」，其實就是沿用了自秦、漢以至明、清以來的傳統文字，雖然多少有些異動，但基本上跟大陸「簡化字」未簡化前的傳統漢字同屬一個系統，故可獨得傳承漢字歷史統緒之「正」。
據 此而論，台灣的這一套「繁體字」，也只有在第三層意義上可以完全符合「正」的條件。而在第二個層面上，也只能說台灣的「繁體字」是「比較」合乎「正」或比 較具有「正」的優越條件；至於從第一個層面上看，則在各自規範的「約定」義上，彼此皆「正」，不存在孰高孰下的問題。因此，若硬要把台灣的「繁體字」改稱 「正體字」，學術理由似嫌不夠充足。惟若改稱「正統字」，則或可無弊。它既符合獨得傳承漢字歷史統緒之「正」的歷史真實，又能免除因「正體字」一詞無法不 夾帶的漢字「原罪」（如隸變等）所引生之邏輯缺憾與不妥。只是在語詞表達上，不能不由「評判」語句退回到「報導」語句的「老實面對」而已。
來源：聯合報
臺南大學書法才藝師資班響應熱烈----杜忠誥〈性靈與法度〉首場隆重演出(95.11.17)
黃宗義教授致贈書法作品並請杜教授指點
標題臺南大學書法才藝師資班響應熱烈----杜忠誥〈性靈與法度〉首場隆重演出(95.11.17)
【語文中心 南大報導】
國立臺南大學書法才藝師資班第三期（行草班），於十一月十二日假文薈樓書法教室隆重登場。四十位來自全省各地的書法才藝教師，懷著既喜悅又期待的心情，繼今年夏天之後，接受又一場的書法密集灌頂大洗禮。
本期行草班第一單元，由當今國內書壇泰斗——任教於台灣師範大學的杜忠誥教授擔綱，講授〈性靈與法度—關於臨古之思考〉。
在班主任黃宗義教授簡單輕鬆的開學典禮儀式之後，杜教授從「漢字媒材的特殊性決定臨古的必要性」談起，由「定法與不定法、完美與特色、學書三部曲、理智的 分析與直覺的把握、用筆三段論與結構三觀、完形之提取」，以至「知覺力與實踐力、曉書與善書、用力與不用力之間、悟與忘—有學地與無學地」十一個要目，逐 項論述。六個鐘點下來，杜教授氣定神閒，如抽絲剝繭般的，對於書法藝術與生命哲學可說是提綱挈領、深入肯綮。講授與討論時，不但句句發人深省，而且常常妙 語如珠、唱作俱佳，逗得學員們時而會心一笑，時而開懷歡笑。
杜教授謙稱自己所談的只是「書道方法論」，本班副主任蔡玲婉教授在「綜合討論」之後，總結發言，認為不僅其個人受益良多，對於她的詩學研究與教學專業，同樣有莫大的助益。
十一月十九日起，即將陸續登場的另外十一位當代書法大師依序為：李郁周、黃宗義、陳欽忠、林榮森、杜三鑫、施永華、施春茂、林隆達、陳坤一、陳宗琛、黃智陽諸先生。預料也是如同前兩期(楷書班、篆隸班)，二十四個單元般的堂堂充實，歡喜圓滿。
來源：台南大學
彰化半線藝術季 名家辦藝術門診
【大紀元記者張庭卉彰化報導】為了使民眾有系統的認識縣籍藝術家，彰化縣政府特別規劃每年10至12月為「半線藝術季」，按月邀請不同類別的翹楚，使民眾對縣籍藝術家有更深入的瞭解，並將不同風格的作品一次盡收眼底。
今年「2005半線藝術季」，10月首先登場的是書法（篆刻）的展出，特別盛邀杜忠誥教授於10月16日辦理藝術門診，許多民眾攜帶作品前來請益。
探討一個新時代的「彰化元素」與重新界定彰化縣藝術的地域主義是本年度「半線藝術季」策展一貫的命題，透過這場展覽與藝術門診，我們可以在這些彰化縣籍的優秀藝術家身上看到有多少「彰化元素」在作品中或隱或顯的呈現。
杜 忠誥先生自小在鄉村長大，醉心於書畫之學習，曾赴日留學3年，現任教於多所大學中。他認為有生命的藝術作品正是反映藝術家生命哲學的理念，保持清明的自 覺，清楚的照見自己，一個能動的心配合一個能表現的工具（筆墨紙硯等），恭敬、專注、能定，智慧自然而生，種種的因素成就各種不同風格的作品。
他指出，好作品要達到2個條件:必要條件（完美）包含4個字--澀、穩、貫、和，與充分條件（特色），落筆如人之初生從無到有，一個會寫字的人要能顧全局不能鑽牛角尖在一個字上。書法是藝術，實踐性很強，書法有毛病就是藝術有虧欠。
杜 忠誥表示，診斷字也要診斷心，字是心寫出來的，字有病代表心也有病，心通透才能寫字，心不淨字會染汙，再好本質也使不出來，書法進步之道就是要去掉毛病， 知道自己字裡的一分病就有去病的能力。在診斷眾多的作品時，杜忠誥自謙表示自己是庸醫，因緣難得他就直話直說，希望能真正指出大家的毛病，針對重點講，他 說在沒達到書聖之前大家都是有心的書賢，學藝術要有自己的見解，不在形式主義，特色是內在當下自己造的。
杜忠誥以言簡意賅的雋語，體現其人文涵養和淑世心境，從藝術洞見生命之實踐，讓與會者讚嘆書法藝術內涵的博大精深。
第一頁 
上一頁 [1] 
下一頁 
最後頁 